刘锡荣，中国传统文化学者,收藏家，作家，经济学家，师承“中国最后一位士大夫”汪曾祺先生，亦曾经得到过沈从文先生的指点。将文艺系统化，将艺术生活化，是中国文学与文博界，经济界唯一的跨界大家。代表性著作有《钟鼎茗香》（一）、《钟鼎茗香（二）》、《钟鼎茗香》（三）、《钟鼎茗香》(四)、《万象沉烟》、《俪松居遗珍》、《荣斋札记》、《荣斋随笔---文博篇》、《荣斋随笔---风雅颂篇》、《荣斋随笔—荣斋词画》等等。书中除了对传统文化与古代艺术品论证考据外，最为重要的是将之置于其古代特定的经济、政治、文化与生活之中，在系统的还原于古代生活基础之上，且与当代的社会与自家的生活融会贯通，堪为当代翘楚。
刘锡荣先生与著名画家杨明义先生
刘锡荣先生与苏州国画院副院长孙宽先生
刘锡荣先生与苏州苏州大学党委书记李超德教授
刘锡荣先生如是说
“士大夫的生活方式应当被理解为一种精神，一种有物质基础的精神情操。国家的兴衰意味着民族的兴衰，士大夫掌握着权利和资源，构成社会重心。这些管理阶层的文化人，身为给社会创造精神财富的精英，他们的生活状态体现了对民族的担当。生产劳动的创造以及收入的提高为我们追求士大夫的高端生活提供了物质基础，而士大夫的精神因素和他的社会地位以及文化素养决定了它的生活状态是健康的、正能量的来养生和享受生活，如六艺——礼、乐、射、御、书、数。
士、大夫 是两个阶层
“士”这个阶层代表了有一技之长的平民，诞生于东周时期，当时中央对地方失去了控制能力，各大小诸侯奋发图强，希望自己强大起来，于是高贵的、有学问的、有身份地位的统治阶层开始邀请、招待、礼遇有一技之长的人，即招贤纳士、礼贤下士。“大夫”是另一个阶层，这个阶层相对实力地位名望都很高，是贵族和入仕当官的人。在一些文化积淀深厚、人口流通能力强、经济繁荣富裕的地方会遇到“高门宅邸”，宅邸的门前会有三个字：“大夫第”，说明这家是世袭的，非一般的士。
士大夫的一天
晨未起，做五事：
1、深呼吸
2、伸四肢，手搓脚心和脚趾，左右交叉。
3、叩齿，卷舌尖。
4、提肛
5、聚目，看一眼目所能及最远处，再看一眼鼻尖，长期坚持可是人眼神炯炯。
之后起床，开始洗手、净面、净身。净身有三，不仅仅是洗澡。
第一是如厕，大恭，将没用的东西排泄掉。
第二是洗澡，洗净身体。
第三是净化心灵，给自己心理暗示。
每天早上击磬三弘，分别代表天、地、人。
礼乐醒神，敬作以张，作为这一天之伊始。
礼乐结束，开始煮水、沏茶、清心、淡定。
吃过早点之后准备工作。
写书、绘画、鉴古、赏玩、礼乐、讲课、会友、出访……
午餐和午茶，布局环境不拘小节。
相互礼让推杯换盏，双手奉茶谦恭为上。
午间放松或小憩一小时。
晚餐，夜夜笙歌。
在今天看来有些奢靡、喧闹；
但在古代就是士大夫平常的生活。
子夜继续开始写作、绘画，二更天入睡。
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